為什麼一定要發展觀光？是因為政府政策、它擺在那裡的資源嗎？
發展觀光，外流的人就會回來嗎？居民就會賺到錢嗎？
我們有沒有先問過，為什麼漁光人不住在漁光里？
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| 攝影／吳思葶 |
擔任漁光社區《新故鄉計劃》其中兩堂課的講者，主題是採訪，對象為居民，所以第一堂課我先以地方報的企劃，引導居民梳理地方議題和對社區的願景，第二堂則分享採訪技巧，刻意將不同屬性、背景、年齡、性別的居民分成同一組，透過互相訪問，探討彼此和漁光島的關係。
結果出現許多我田調時沒有搜集到、甚至在場居民也前所未聞的往事，特別是漁村女性、漁光媳婦的處境。在 Yun-Yu 的詢問及匯整下，最有畫面的，莫過於五六十歲的佳慧姐曾親眼目睹新娘身穿白紗，和嫁妝一起，乘竹筏由四鯤鯓經水路嫁到三鯤鯓。竹筏並不像我們年輕人想得那麼脆弱，它甚至能承載摩托車。
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| 攝影／小勇 |
還有，瑞復益智中心所以如此命名，來自大天使「拉斐爾」的拉丁文音近「瑞復」（德玲老師笑稱，差一點也想取作「來福」），因瑞復服務多重障礙或發展遲緩的朋友，而拉斐爾具醫療之術，傳說還會建造諾亞方舟，照顧漁民，和漁光島巧妙呼應。德玲姊提到，漁光里廟宇密度極高，閩南信仰興盛，卻從不排斥由天主教創建的瑞復益智中心。根據鄰長的受訪內容，相同的包容力也在省籍之間：
漁光的主要居民是清代起陸續自南方（如茄萣、白砂崙、灣里等）遷至此處的漁民後代，共六大姓。國民政府來台後，設立空軍防砲部隊第九訓練營在今漁光分校的位置，軍人多來自四川、湖南和廣西，四處移防。部隊遷移後，數十位退休空軍就在營區附近搭屋居住，形成小小眷村，迴盪大江南北的腔調，異於漁光他處的鹹水文化。
1977 年漁光分校正式成立，校區內仍住有七位榮民，校方並未強制驅離，選擇共存，直到榮民們陸續離世，才蓋新大樓。
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| 攝影／吳思葶 |
再小的故事都值得被聆聽被記錄，沒有人能夠評斷你的感觸是對是錯，因為那就是你真實的生命體驗。
然後我提供了一般訪綱的架構，再邀請德玲當我的受訪者，訪問給大家看（其實也想藉機讓大家認識瑞復），最後舉出上一堂課熱議的面向，請學員以「漁光在地生活」為題，互相訪問。
沒想到，停不下來，結束的時間一延再延。
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| 攝影／吳思葶 |
第一堂課怯於發言的學員這次清楚地說出自己的見解；我注意到受訪者的笑容，當他聽見自己的經歷被別人完整轉述，獲得眾人的回響及討論...
這就是我的初心，而《漁光濱海發聲計劃》的野心是：談發展前，談吸引觀光客前，談「讓大家都知道漁光島」前，我們需要先有機會釐清：
－我們想要的是什麼樣的發展？我們想要的是什麼樣的觀光？
－為什麼一定要發展觀光？是因為政府政策、它擺在那裡的資源嗎？
－發展觀光，外流的人就會回來嗎？居民就會賺到錢嗎？
－我們有沒有先問過，為什麼漁光人不住在漁光里？
百年來漁光人最大一波遷出，即是因為政策，即是因為 1980 年代港務局的開港及徵地。目前居民多為漁民、蚵民和木工，島上擁有豐富自然資源，我們或許可以構思和漁業、養殖、木作、植物、海洋有關的體驗活動及社區產業？濱海發聲計劃所以準備朝這個方向和居民一起練習。
否則，盲目且貿然發展觀光，得利的大概依舊是擁有資本和熟悉觀光模式的外來企業。只怕看似掌握資源，結果是政府有了政績，外包廠商有了利益，我們當了不領錢愛鄉土的義工，還是在撿垃圾、清理環境、收拾殘局。
更怕的是，回不去的生活品質。
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| 攝影／吳思葶 |
下課後，文化局的輔導員將大家留下來，突然說要組織工作坊，於十月底前發行「地方報」，又說前四堂課都是為了這個目標。
我有些錯愕，因身為講師，我竟當下才知道這件事，且我看過《新故鄉計劃》的計劃書，項目只在開課（兩堂攝影、兩堂採訪），沒有出版補助，地方報的預算是怎麼來的？
地方報是指計劃成果嗎？但社區申請的項目明明是「社區資源／文化資產」，又不是「社區刊物」——只給社區一筆錢，卻要做兩件事？
再者，如果成果是社區刊物，那上課前應該先跟講師說明，目的不同，課程設計當然會有所不同，而不是活動都結束了，還讓大家多花時間無償工作。
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| 攝影／小勇 |
我仍在想，輔導員已經開始一一點名，一個一個要求加入工作坊，一個禮拜開會一次，除此之外，到底要做什麼，交代不清，說是以後再講。學員們猶豫，我問能不能回去考慮再分別報名，輔導員不同意，理由是：「我今天就要給文化局名單！」
我仍在想，她已經將我的名字寫進報名行列中。
今天又打開新故鄉的計劃書，發現「計劃緣起」中寫著：「市政府和區公所雖投入許多硬體工程和建設，仍無法激起社區居民對社造的激情。」
……
不意外。
如果只想蓋硬體，如果只求向上位交代，如果只給社區少少的經費卻總意圖榨出最大成果。
